《东说念主物志》开篇就讲“九征”之法开yun体育网，从神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言九个方面识东说念主，说的是如何看出一个东说念主的才性与才能。

这种“看得见”的功夫，是识东说念主用东说念主的基础。

但刘劭在书中也有辅导：识东说念主之后，更难的是“容东说念主”；洞察之后，更高的是“藏智”。

《东说念主物志·释争》篇说：“正人知自损之为益，故功成而不居；知柔弱之为刚强，故不争而善胜。”

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当代社会真贵“知极力”，饱读吹我们发现问题、指露马脚、霸占先机。

这没错，但只说了一半。另一半是：什么时辰该说，什么时辰该闭嘴；什么事值得争，什么事必须放。

举个例子。共事之间开会，有东说念主赫然说错了数据，逻辑也站不住脚。你坐窝指出来，鼎新他。

从“正确”角度看，你没错。

但从“关连”角度看，你可能赢了道理，输了东说念主心。

为什么？

因为你“看见”了不实，却莫得“看见”阵势、心境和东说念主际关连的精巧均衡。

你的“看见”，成了别东说念主的“纳闷”。

着实的机灵，是在这种时辰，取舍先不说破。

不是不知说念，而是知说念但不说；

不是弗成辩，而是能辩而不辩。

这不即是圆滑或不实。不实是心里明白却挑升装隐隐；机灵是心里明白，却磋商之后决定不刺破。前者是走避，后者是担当。

《东说念主物志》将东说念主才分为“英”与“雄”。

英者善识东说念主，雄者善决断。

但最上流的东说念主，既不是只看得准的“英”，也不是只敢入手的“雄”，而是懂得进退分寸的“器识之士”——他们有器量，也有目力。

历史上这么的东说念主不少。

比如唐代名相娄师德。他弟弟外放仕进，临行前问他处世之说念。

娄师德说：“我任宰相，你当今又作念州官，荣宠太盛，未免遭东说念主吃醋。你要忍。”弟弟说：“就算别东说念主往我脸上吐唾沫，我也仅仅擦掉，不还嘴。”娄师德却说：“分别。别东说念主唾你，是对你动怒。你擦了，照旧发扬出厌恶。不如笑着承袭，让它我方干。”

天然今天来看有点夸张，但我们不错知说念，这是在用千里默消化打破，用包容化解敌意。

今天我们讲情商、讲疏通手段，其实古东说念主早就给出了谜底：着实的熟练，是克制鼎新别东说念主的逸想。

尤其在任场、家庭、酬酢中，许多矛盾并非来自“不知说念”，而是来自“非要阐明白”。

你看见妃耦忘了关灯，顺遂关了就好，不消说“又忘了？”你看见一又友穿错穿戴，一笑而过就好，不消说“这搭配分别。”你看见指导有缱绻有裂缝，暗里辅导即可，不消当众反驳。

这些“假装看不见”，是尊重。

尊重他东说念主的成长节律，尊重关连的弹性空间，也尊重我方内心的和煦。

《东说念主物志》成书于三国技能，作家刘劭发奋于聘任东说念主才。但他最终发现，最清贫的不是才华出众者，而是那些有才而不露、有功而不争、有怨而不发的东说念主。

这么的东说念主，不抢风头，却让东说念主相信；

不争对错，却令东说念主垂青。

看破不说破，是对他东说念主的体面；

知而不言，是对我方内心的掌控。

我们不消追求事事朋友知彼，更不消争当“正确先生”。或然辰，装一次傻，比赢一次狡辩更首要。

愿你我皆有看清寰宇的才能，更有与寰宇妥协的胸宇。

能看见，是一种天禀；取舍看不见，是一种修行。

对于我：

一个嗜好传统文化的写稿家，可爱用翰墨记载人命的温度。

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