释永信涉嫌刑事作恶，严重屈膝释教戒律，正在接纳多部门聚首访谒的音尘，仍是发布，公论一派哗然。释永信不仅可能靠近国度法律的严厉制裁，并且按照释教因果报应的礼貌还将承受严重的果报。他的一言一动，不仅葬送了个东说念主的法身慧命，并且糟蹋了释教教风，侵蚀了释教健康肌体，禁锢了披缁东说念主的社会形象，给释教的健康传承形成严重担面影响。

躬行祸害，面对释永信所犯的严重诞妄尽头恶劣影响，咱们再次深远体会到释迦牟尼佛"以戒为师"遗诫的悯恤精心、洞烛其奸与紧要真谛。释教四众弟子各有其所应抓守的戒律。无论是披缁释教徒照旧在家释教徒，严抓净戒都是个东说念主醒觉解放的根底、生起禅定和贤惠的基础、长养一切善法与善事的沃土。《佛遗教经》记录，释迦牟尼佛逝世前曾殷重警告弟子："汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明、贫东说念主得宝，当知此则是汝群众，若我住世无异此也。…… 戒是正顺解放之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦贤惠。是故比丘，当抓净戒勿令毁犯。若东说念主能抓净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善善事王人不得生。所以当知，戒为第一安隐善事之所住处。"佛陀匪面命之的打发，昭彰深远地讲演了抓戒对释教徒，特别是披缁僧东说念主修行解放的根底真谛，应当永远为后世佛弟子所记起和信受奉行。

以戒为师、严抓净戒，不仅是释教徒个东说念主修行解放的根底，并且是释教健康传承的根底，是释教的命根子所系。《善见律毗婆沙》说："毗尼藏者，是佛法寿；毗尼藏住，佛法亦住。"抓戒不是释教徒个东说念主的私务，而是干系释教形象的大事，是干系处死久住的大事，是干系释教出路红运的大事。如若释教徒，特别是肩负住抓佛法重任的披缁僧东说念主，戒律随便，乃至大肆犯戒、破根底戒，就势必导致整个释教的沉湎陷落，引起社会对释教的鄙夷致使唾弃，最终使释教走向沦一火。以戒为师、严抓净戒，督察释教的命根子和出路，是每个正信释教徒，特别是披缁僧众的分内与包袱。

"宗教上有造诣"是宗教界代表东说念主士"四条步骤"之一。对释教界东说念主士，特别是释教教职东说念主员来说，宗教上有造诣领先就要以戒为师、严抓净戒。2021 年宇宙宗教使命会议条目，宗教界要加强自我进修、自我搞定、自我拘谨，全面从严治教，带头遵法遵规、培育宗教修持。释教界激动全面从严治教，培育宗教修持，领先就要培育抓守戒律的宗教修持。从这个角度说，能否守好戒，不仅体现了释教界东说念主士的宗教修持，并且体现了释教界东说念主士的想想醒觉。

敬爱抓戒修行，是中国释教的优良传统。中国释教协会自诞生以来永远宗旨、引颈宇宙释教界坚抓以戒为师、勤修三学。新时期以来，中国释教协会深入激动全面从严治教，校正完善规章轨制，健全教职东说念主员惩责轨制机制，依规依戒惩责违章犯戒教职东说念主员，落实违章犯戒东说念主员通报轨制，形成"一处犯戒，处处受限"的有劲震慑。然而，释教界仍然存在戒律随便的景象，释教教职东说念主员违章犯戒，乃至破根底戒的情况时有发生。如释永信之流，对戒律毫无敬畏之心，放逸懈怠、邀名射利、贪念享乐，大力破戒，乃至陷入犯法作恶的山地，既捐躯个东说念主出路，又令整个空门蒙羞。形成这些问题的原因，一方面是释教团体、释教作为地点在教职东说念主员搞定的轨制、机制和具体履行方面仍存在一些破绽、短板和弱项，释教界里面监督机制有待进一步健全完善和落实；另一方面是一些释教教职东说念主员在释教修行上放逸懈怠，在自我拘谨上任其所为，以致动摇释教信仰、背弃披缁发心、不畏因果、无视戒律，透彻丧失了披缁东说念主应有的操守。

释永信的严重问题为宇宙释教界敲响了警钟。只消敢于面对、深远反省，举一反三、引认为戒，才能把问题和诞妄转动为促进释教徒个东说念主修行跳跃和推动释教健康传承的"逆增上缘"。中国释教协会坚决拥护和援助关联部门对释永信的照章查处，从释永信问题中深远招揽教训，纵深激动全面从严治教，永远坚抓以戒为师，深入挖掘、阐释、发扬释教经典中宗旨以戒为师、勤修三学的推行，向历代严抓净戒、精进修行的高僧大德学习，勤奋营造学戒、抓戒、弘戒的爽快习惯，进修携带释教教职东说念主员深远意识"以戒为师"的要紧真谛，像珍爱眼睛相同督察戒律，进一步健全完善教职东说念主员监督搞定轨制机制，坚决惩责违章犯戒教职东说念主员，坚决打消教职东说念主员队列中的害群之马，鉴定赞理释教健康肌体和清净尊容形象开云体育，推动我国释教健康传承。